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IRELP COLLOQUE INTERNATIONAL« 1848-2008 »22-23-24 mars 2008 Paris
Programa completo del coloquio. En este coloquio participa Gabriel Garcia Voltá, profesor de historia y autor de diversos kibros, a propuesta de la Unión de Ateos y Librepensadores, como socio de Ateus de Catalunya.
I r e l p_________________________________________________ Institut de recherches et d’études de la Libre Pensée |
10/12 rue des Fossés Saint-Jacques 75005 Parisirelp@laposte.net
Colloque international
« 1848-2008 »
22-23-24 mars 20081848le « Printemps des Peuples » en Europe,fondation des premiers cercles de Libre-Pensée2008 160 ans de Libre-Pensée
en association avecla Fédération Nationale de la Libre Pensée (France) la Fédération italienne Libero Pensiero Giordano Bruno (Italie) l’Union d’athées et libres penseurs d’Espagne (Espagne) Ateus de Catalunyale Bund gegen Anpassung (Allemagne)
l’Union des Athées (France)
l’Association des Rationalistes et Libres Penseurs du Cameroun (Cameroun)Nigerian Humanist Mouvement (Nigeria)Het Humanistisch Archief (Pays-Bas)National Secural Society (Grande-Bretagne)Prometheus (Slovaquie) IHEU (International Humanist and Ethical Union)
(d’autres réponses sont attendues)
avant-premièrebanqueten commémoration du premier banquet (1868)contre les interdits religieuxde Sainte-Beuve, Renan, le prince Napoléon et autresvendredi 21 mars 2008 19h 30Lycée Henri IV, 23 rue Clovis 75005, Paris journée inaugurale « les origines »22 mars 2008 9h 30Sénat, Palais du Luxembourg15 rue de Vaugirard, 75006 Paris, salle G. Monnerville. Matin : mise en place (IRELP) Allocution de bienvenue, Gérard Delfau, sénateur de l’Hérault. 1) Autour de 1848 (présidence : Max Wallace, Univ. Canberra, Australie + Michel Vovelle, professeur émérite Univ. Paris I)« La Révolution française, apparition de libre pensée et libres penseurs » (Coralie Charry, IRELP)« Le pape à la lanterne ! » (P. Priskil, historien, Allemagne)« Victor Schoelcher, un combat contre toutes les formes de servitude » (Anne Girollet, Maître de conférences, Univ. de Bourgogne) « Garibaldi » (A. Scirocco, Univ. Naples, Italie)« 1848 en Hongrie » (J. Papp, historien)intervention L. Couturier (IRELP) : « l’indépendance de la classe ouvrière ; Sociale et Marianne (hommage à Maurice Agulhon) » Après midi 2) Autour de la Séparation (présidence : Libero Pensiero Giordano Bruno + Martin Mbille, Association des Rationalistes et Libre Penseurs du Cameroun) « La séparation des Eglises et de l’Etat et la Commune de Paris » (Jean-Louis Robert, Amis de la Commune de Paris 1871)« Victor Hugo, libre penseur » (Jean-Paul Scot, historien)« Les élus libres penseurs et la loi de séparation» (Nicole Perron, historienne) « La mobilisation de 1905 » (Maurice Gelbard, historien)« Jaurès, laïcité et question sociale» (Bruno Antonini, philosophe)« Autour de Desmons » (Jean-Michel Quillardet, Grand Maître du Grand Orient, invité d’honneur) Dépôt de gerbe et prise de parole au Panthéon en hommage aux libre-penseurs inhumés. Deuxième journée « les débats »23 mars 20089h30Lycée Henri IV matin 3) Le débat international (présidence : M. V. Vuchynski, vice-président de SAM, Russie + L. Igwe, Nigerian Humanist Mouvement) « La social-démocratie allemande et la laïcité avant 1914 » (Jean Ducange, doctorant Univ. Rouen) « Pi y Margall, le républicanisme en Espagne, 1840-1890» (G. Garcia Volta, historien, Espagne) « La laïcité en Afrique » (P. Nkunzimana, Univ. Bujumbura, Burundi) « Freethinkers in the Union Army during the US Civil War» (Fr. Whitehead, historien, USA)« Louis Perceau, libre penseur de l’entre-deux-guerres » (Vincent Labaume, polygraphe, France) après midi 4) Les débats du XXe siècle (présidence : Françoise Brunel, Univ. Paris I + SonjaEggerickx, Belgique, Présidente de l’IHEU)« Michel Leiris, penser librement le culte des ancêtres (libres penseurs) » (P. Vilar et L. Hincker, Univ. Valenciennes)« L’Autriche social-chrétienne» (thème à préciser) (Paul Pasteur, Univ. Rouen) « D’Hitler à Adenauer » (Ulrike Tietze, Bund gegen Anpassung, Allemagne)« Vichy et l’Eglise catholique » (A. Lacroix-Riz, Prof. Univ. Paris VII)« 1961 : le Docteur H. Fabre, libre penseur, ouvre le premier centre de planning familial » (Dr Michèle Vincent, responsable de la Commission Droits de l’Homme et Condition féminine de la Libre Pensée)
« Vatican II, la Grande Illusion » (J. Salamero, président d’honneur de la Libre Pensée)
Soir : Réception dans nos locaux.
Troisième journée
« Etat des lieux »24 mars 20089h 30Lycée Henri IV matin 5) Le tournant du siècle (présidence : R. Lepeix, IHEU + Association Prometheus, Slovaquie)« Nouvel ordre mondial, gouvernance mondiale » (Michel Eliard, Prof. Emérite, Univ. Toulouse-Le Mirail) « Y a t il une montée du religieux ? » (J Robyn, Union des Athées) « Opus Dei/Jésuites, deux faces d’une même médaille » (Dominique Goussot, comité de rédaction de La Raison) « La situation dans l’Europe de l’Est du point de vue de la laïcité » (Jean-Jacques Marie, directeur des Cahiers du Mouvement ouvrier)« La LP au carrefour de son destin dans les années 80-90 » (Philippe Besson, membre du Comité International de Liaison des Athées et Libres Penseurs)« La Libre Pensée aux Pays-Bas » (titre provisoire) (Bert Gasenbeek, directeur de Het Humanistisch Archief, Pays-Bas) après-midi6) Perspectives de la Libre Pensée (présidence : K.P. Wood, National Secural Society GB + Claude Jenet, syndicaliste, France)
« L’action sociale de la Libre Pensée » (Marc Blondel, président de la Libre Pensée)
« L’action pacifiste de la Libre Pensée » (Pierre Roy, président de la Fédération Nationale Laïque des Associations des Amis des Monuments Pacifistes, Républicains et Anticléricaux)
« L’action internationale » (Babu Gogineni, Directeur international de l’IHEU, Inde)
« L’action laïque » (Henri Pena-Ruiz, maître de conférences à l’IEP Paris)« Les perspectives » (Christian Eyschen, secrétaire général de la Libre Pensée) 7) Clôture du colloque (Jean-Marc Schiappa, président de l’IRELP)
Charla de Rosa Regàs en el Ateneo Barcelones
“LITERATURA SENSE DEUS” Charla de Rosa Regas
Miércoles, 9 de abril a las 19:30 horas
Ateneu Barcelonés
c/Canuda, 6. Barcelona
(ver calendario ateo de actividades)
LEO BASSI, historia de una agresión
Con el leguaje que le caracteriza Leo ha tejido la historia sobre el proceso, nudo y desenlace, que la iglesia católica española, teniendo como brazo secular diversos grupos nacional-católicos, protagonizó en diversas partes de España, cuya culminación en Madrid podía haber acabado en una masacre. Estamos esperando aun la condena de la violencia que, de acuerdo con su última pastoral, debería haber publicado la cúpula episcopal, parece como si la violencia hecha en nombre de su dios no es violencia. Quedan emplazados o queden desenmascarados
El Ayuntamiento de Rivas Vaciamadrid aprueba una moción laicista
MOCIÓN SOBRE LA LAICIDAD DEL ESTADO Y LA LIBERTAD RELIGIOSA, Y POR LA CREACIÓN DE UNA OFICINA MUNICIPAL DE DEFENSA DE LOS DERECHOS CIVILES
El pasado 30 de diciembre, la jerarquía eclesiástica y su entramado de grupos ultra conservadores convocaron una concentración en Madrid “a favor de la familia cristiana”. Desde el absoluto respeto a la libertad de expresión y manifestación, parece importante reivindicar que, frente a modelos de convivencia que se erigen como los únicos correctos y que se inspiran en imposiciones morales excluyentes, en nuestra sociedad coexisten diversos tipos de familia y de opciones libres de vida que merecen un trato igualitario en respeto y derechos. En los últimos años, esa misma jerarquía católica ha ejercido continuamente una oposición agresiva contra determinadas conquistas sociales y derechos civiles, hasta el punto de trascender lo que es el ejercicio de la libertad de expresión para pasar a cuestionar la legitimidad de dichas conquistas, emanadas de la soberanía popular. Paralelamente, sigue estando vigente un Concordato por el que se rigen las relaciones entre el Estado y la Iglesia católica y que tiene un encaje confuso en la Constitución, que reconoce en su artículo 16 la aconfesionalidad el Estado. Las encendidas críticas de la Iglesia oficial a las decisiones democráticas del Parlamento ni siquiera se han acallado con una reforma de su sistema de sustentación económica que nada tiene que ver con la búsqueda de la autofinanciación plena a la que se refiere el propio Concordato. Por otro lado, es necesario replantearse los contenidos de la Ley 7/1980 referida a la Libertad Religiosa, que responde a una realidad social ya superada y, al referirse sólo a la Libertad Religiosa, excluye a la libertad ideológica, de pensamiento y de conciencia en su sentido amplio, tal y como se refiere el artículo 16 de la Constitución. El año en que va a cumplirse el 30º aniversario de la Constitución española, debe ser también el de la renegociación de los Acuerdos con la Santa Sede y la separación de hecho entre la Iglesia y el Estado, tal y como desea la ciudadanía en recientes encuestas, en las que el 70 por ciento se muestra católica pero más del 70 por ciento a favor de la separación entre la Iglesia y el Estado, y eso significa separación entre la Iglesia y el Estado en la jefatura del Estado, en bodas, bautizos y otros óbitos, también separación entre la Iglesia y el Estado en los ministerios, en el conjunto de los poderes del Estado y, en definitiva, en la educación pública y en los medios de comunicación públicos. En muchas ocasiones, la Iglesia católica justifica sus privilegios arrogándose una representatividad social difícil de cuantificar o medir, sobre todo cuando es la misma Iglesia la que impide de hecho el ejercicio de la apostasía para quienes libre y conscientemente, quieren renunciar a su adscripción católica.
Por todo ello, el Pleno del Ayuntamiento de Rivas Vaciamadrid, adopta el siguiente
ACUERDO
1. Apoyar la creación, anunciada por el Gobierno municipal, de una Oficina Municipal de Defensa de Derechos Civiles, que ofrezca asesoramiento, protección y orientación jurídica a los vecinos y vecinas sobre el ejercicio de los derechos de la ciudadanía a menudo dificultado por inferencias en la libertad de conciencia.
2. Emplazar al Gobierno de la Nación a iniciar ya mismo un diálogo entre las fuerzas políticas y sociales que siente las bases para, en la próxima legislatura, las nuevas Cortes Generales y el Gobierno resultante aborden la renegociación del Concordato con la Santa Sede y la elaboración de una nueva Ley de Libertad de Pensamiento, Conciencia y Religión, todo ello con las premisas de separación efectiva Iglesia/Estado e igualdad de trato en términos de laicidad a todas las creencias y opciones morales y de pensamientos personales sean estas religiosas o no.
3. Dar traslado de este Acuerdo a la Asociación local Laica de Rivas Vaciamadrid. Rivas Vaciamadrid a 21 de febrero del 2008
Desde la Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid y desde la UAL, Unión de Ateos y Librepensadores, valoramos muy positivamente este acuerdo, aprobado a propuesta de IU, sobre todo en lo que hace referencia a la creación de una Oficina Municipal de Defensa de los Derechos Civiles. Esto es hacer un reconocimiento a la Libertad de Conciencia y poner medios de asesoramiento y asistencia jurídica gratuita al alcance de los ciudadanos, que se sientan discriminados en el ejercicio de la misma. El ámbito que pretende abarcar es:
En defensa del derecho de apostasía
Ante toda discriminación por origen étnico, sexo, opción sexual, religión, opinión o cualquier otra condición ocircunstancia personal o social.
Ante supuestos de racismo y xenofobia.
Protección de las libertades públicas y derechos civiles y sociales recogidos en la Constitución.
Pensamos que podría ser un objetivo a conseguir en el ámbito municipal, e instamos al conjunto del movimiento laicista , asociaciones y fuerzas políticas a intentar promover acuerdos parecidos en sus localidades.
Noticia remitida por:
Antonio del Río
Secretario de la Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid
“Los pésimos ejemplos de Dios (según la Biblia)” de Pepe Rodríguez
Ha salido a la venta el libro “Los pésimos ejemplos de Dios (según la Biblia)” de Pepe Rodríguez.
Pepe Rodríguez firmando libros tras la presentación en la librería “La Casa del Llibre”.
Ficha de libro
La Biblia, según afirman los cristianos, es “la palabra de Dios”, la expresión de su voluntad y la única radiografía de “su” personalidad. Partiendo de tal afirmación dogmática, el autor confronta las principales traducciones bíblicas y revisa sus versículos para mostrar cómo es el dios que glorifica el cristianismo y para exponer cuáles son los modelos de conducta y normas que ese dios aprobó y legisló. El resultado del análisis es demoledor.
El autor introduce, comenta y contextualiza textos bíblicos literales, pero sobre todo deja que la propia “palabra de Dios” presente historias y pasajes inadmisibles en cualquier tiempo y lugar, con relatos rebosantes de masacres, asesinatos, violencia y expolios perpetrados sobre inocentes, fuesen adultos o menores; con violaciones y abusos contra mujeres, a las que se humilla desde textos cuasi pornográficos; con desprecio a los hijos y con relatos y que ensalzan y premian a cobardes, tramposos, adúlteros, xenófobos, asesinos y traidores aupados a héroes bíblicos. El lector descubrirá también cómo se manipularon historias bíblicas bien conocidas a fin de esconder que el relato original situó a Dios como único responsable de muchas tragedias evitables e inútiles.
El Dios que aflora tras una lectura bíblica crítica está muy alejado de la figura justa que subyace en el imaginario colectivo, pues resulta contradictorio, arbitrario y cruel; legislador de mandatos terribles al tiempo que pasivo y complaciente ante hechos inaceptables que se erigirán en aval y sostén de conductas tan reprobables y persistentes como la discriminación y violencia contra la mujer o la xenofobia.
Este libro muestra lo que toda Biblia contiene y pocos leen, esto es, textos (y presuntos hechos) capaces de horrorizar a cualquiera, que son atribuidos a Dios y fueron cuna de la cultura occidental. No se trata de analizar mitos, sino de mostrar los pésimos ejemplos heredados del dios bíblico.
Nuevo libro “La Iglesia furiosa”
Próxima aparición de LA IGLESIA FURIOSA (editorial Sepha en colaboración
con la revista TRASVERSALES), entre cuyos autores hay varios miembros de No
Nos Resignamos. Tendrá lugar un acto de presentación del libro en Madrid, en
fecha y lugar de la que se informará con varios días de anticipación. PVP
previsto: 12 euros.
“La Iglesia católica considera intocables sus privilegios. Apela al derecho
natural para reclamar más dinero y más presencia social. Aspira a que lo
religioso invada los ámbitos públicos y privados, sin respetar los derechos
del conjunto de los ciudadanos, creyentes o no. Exige, en nombre de una
supuesta verdad revelada, la subordinación de la sociedad a sus dogmas. Los
autores de este libro desean contribuir a que se establezca en España un
régimen de plena igualdad para todas las convicciones, religiosas o no, tal
y como exigen los valores radicalmente laicos propios de una democracia.”
- Información: trasversales@trasversales.net
Artículo de Rafael Gallego, Coordinador de Granada Laica.
Por Albert - colaboraciones, novedades - 2/Feb/2008
Contra la ‘sharia’ episcopal
Rafael Gallego Sevilla
(Coordinador de Granada Laica)
La recién emitida “Nota de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ante las elecciones generales de 2008” ha descolocado al gobierno español y al partido socialista, que ha reaccionado con cierta beligerancia al texto. Sin embargo, las críticas socialistas se han circunscrito casi exclusivamente a la referencia que los obispos hacen en este texto al terrorismo, en la que lanzan un severo varapalo a la estrategia seguida por el gobierno en relación a este tema.
Pero cabe preguntarse si más allá de esta referencia concreta, la intervención de los obispos en la campaña electoral es en sí censurable o por el contrario les ampara el derecho a la libertad de expresión e incluso el derecho a entrar en la contienda política.
En este sentido hay que recordar el muy particular estatus de la Iglesia Católica en España, y en menor medida de otras organizaciones religiosas. Por una parte se trata de una organización que reclama fieramente su independencia. Es más, es la Iglesia la que “concede” al Estado una “cierta autonomía”. Según palabras de Benedicto XVI “la comunidad política y la Iglesia son entre sí independientes y autónomas en su propio campo”, pero claro, “la autonomía de la esfera temporal no excluye una íntima armonía con las exigencias superiores”. Estas exigencias superiores, obviamente, son lo que nuestros obispos denominan en su nota “[el] denominador común de la moral fundada en la recta razón”. Y “recta razón” es una forma moderna de calificar lo que en el pasado se llamaba “fe”, o con los circunloquios que tanto gustan en el Vaticano, “la razón iluminada por la fe”.
Es decir, que en las relaciones Iglesia-Estado la situación es la siguiente: el Estado exime a la Iglesia del pago de numerosos tributos, financia sus colegios, residencias y hospitales, empotra en la escuela pública la catequesis católica, paga a los catequistas que elige el obispo, celebra ante la biblia y el crucifijo las tomas de posesiones de ministros, jueces, etc, adopta como fiestas cívicas las romerías religiosas, recauda el IRPF de aquellos que prefieren dárselo a ésta en vez de ingresarlo en el erario común, le regala suelo urbano para la construcción de sus parroquias, seminarios u otros centros, mantiene su patrimonio monumental sin apenas contraprestación alguna, no interfiere en su organización interna aunque no sea democrática y sea discriminatoria frente a las mujeres, etc, etc. Y por su parte, ¿qué hace la Iglesia? Permite que el Estado actúe según la “recta razón”.
Frente a las organizaciones religiosas el Estado moderno ha intentado dos soluciones: la sujeción y la cuarentena. Con la Iglesia Católica no funciona el primer método pues desde la ruptura con el oriente cesaropapista ha reclamado su independencia y superioridad sobre todo poder “temporal”.
Veamos algunos ejemplos de la técnica de la “cuarentena”. Por ejemplo, la constitución mexicana (de 1917) dice (Art.130 e): “Los ministros [religiosos] no podrán asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna. Tampoco podrán en reunión pública, en actos del culto o de propaganda religiosa, ni en publicaciones de carácter religioso, oponerse a las leyes del país o a sus instituciones, ni agraviar, de cualquier forma, los símbolos patrios.”
Otro ejemplo: en EE.UU. las organizaciones religiosas apenas se diferencian de las demás en dos cosas: 1) Que por ser religiosas no pueden recibir subvenciones públicas para sus actividades, 2) Que por ser organizaciones religiosas gozan automáticamente de las exenciones de impuestos recogidas en el apartado 501(c)(3) de la ley Fiscal. A cambio, las organizaciones que se acogen a estas exenciones tienen prohibido realizar actividades de índole política a favor de unos u otros candidatos en los procesos electorales.
Después de siglos de cruentas luchas interreligiosas, dos milenios de implacable persecución a los disidentes, parece lógico que las creencias religiosas gocen de protección para su libre ejercicio, pero también que la sociedad política goce también de protección frente a ellas, es decir, se prohíba esgrimir argumento teológico alguno en la contienda política.
En España, a pesar del muy reciente régimen nacionalcatolico los gobiernos democráticos han fantaseado con la posibilidad de tratar a la Iglesia Católica con una técnica “intermedia”, la de la domesticación o apaciguamiento. Pero la Iglesia es una bestia milenaria imposible de amansar.
No nos engañemos, cuando los obispos dicen “no pretendemos que los gobernantes se sometan a los criterios de la moral católica”, quieren decir “queremos que gobiernen quienes ya están sometidos a los criterios de la moral católica”. Cuando dicen “[r]espetamos a quienes ven las cosas de otra manera” quieren decir “no tenemos inconveniente en que viváis sometidos a nuestras normas”, etc, etc.
Milenios de destrucción, siglos de oscurantismo y décadas recientes de contubernio con dictaduras en todo el mundo demuestran que la Iglesia no va levantar un dedo si peligra una democracia o los derechos de una minoría son conculcados: simplemente espera agazapada a que lleguen mejores tiempos mientras trabaja sin descanso por perpetuar su ideología de sometimiento e irracionalidad.
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